韩奕看着他，听他问起，回道：“当然有关系，你要解棋，就要明白棋局含义，根据其中道理下棋，自然就能解棋，不明白这些，自然不能解棋。”

陈抟“哦”了一声，有些明白了，问道：“是这样啊？下面呢？”

韩奕稍微想了想，然后回道：“这乾坤古棋道学局，是根据道德思想，大道学说布的局的，说到道德，自然要说天，那么天是什么？天啊！是清清之物，它看得见，但是摸不着，那天有边吗？天和地是紧挨着的，咱们人就在天和地之间。你看？我们人老了，牙齿也掉了，而舌头却依然存在。”

说完这些，说到这里，接着道：“坚硬的易碎，柔软易留。为人行事要柔和，不要太刚强，不要过于锋芒，那样是不会长久的。天地运行，万物化生，世间之事，只有一个【一】字，若失去这个【一】，那就本性皆失了。大道至简，人行于世，要去欲还本，回归自性，顺应自然，清心寡欲。万事自有定数，万难自有解数，不可悖离大道而行，去胡作非为，害人害己，祸国殃民。”

韩奕说完这些，指着棋盘空格，说道：“你们看着这里，黑棋白棋间隔，它们纵横交错，应该如何解围？自然是守【一】脚踏实地，不能三心二意，因此下白棋。太上老君《道德真经》开篇说过：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始。有，名万物之母。”

停上一停，想上一下，接着道：“明白这些，自能解棋。所以，治心，清静无欲；治身，皈原真柔；治世，自然无为；治家，合和恒一；治神，抱一还元；治万物，得一而生。故而，天若失一，清明世界，变为混浊。万物不育，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥。万物不载，无以安宁。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。人若失一，神形相离，只剩驱壳，混混沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生。人人相残，国国相争，天下大乱。”

韩奕说到这里时，说完这些话后，他整个人变得不一样起来，仿佛悟道一样，不由说道：“因此，人生于天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。治世者应涤除妄欲，消除妄为。积蓄精力，上下合一。贵贱无分，民心自服。不生争端，天下安泰。君民同心，尊道贵德。只有这样，则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代，天长地久。”

韩奕神情自若，他看着棋盘，手抓棋子，在棋盘上，下了起来，说道：“太上老君《道德真经》还说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。水几于道，道无所不在，水无所不利。故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生。与世无争，则天下无人能与之争，此乃效水之德也。”

只见韩奕在本要下白棋地方，偏偏连下几个黑棋，白子自然会被包围，没想到周围所在黑棋全部消失，竟然全部变成空格。

韩奕看到空格，就是大喜，他连抓白子，想也不想，下了起来，把空格补满，审视棋盘，说道：“刚才，你如果直接下白棋和黑棋形成争执，必然影响下一步落子，导致白棋无路可退，被黑棋包围成死棋。如果下黑子，则亢龙有悔，黑棋自然消失，白子应天道而生，不会有什么不利，自然就能解棋。”

说完这些，咳嗽一下，说道：“大道运行，无为而治，自然而然。天下之祸，莫甚于欲，天下之患，莫大于相争。衣食起居，人之性也，然过之则为欲也。所以，才有庶民争利，大夫争权，诸候争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。兵者不祥之器，物或恶之。君命不可违，天命更不可违。”

韩奕不管别人听不听懂，明不明白，接着道：“太上老君说：兵者不祥之器，不得己而用之，不可以胜为快。战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。所以人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，助纣为虐。战争无端夺去他人生命，悖逆大道，有违和谐，不争思想。”

稍微停顿，想了一下，说道：“那合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。故而，人法地，地法天，天法道，道法自然。故此，道者，乃天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。”

韩奕此时神采奕奕，参悟大道一样，豁然开朗起来，说道：“天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成。不以人之好恶而改之，道是天地万物，一切变化中，永恒不变的。德者，道之用也，二者【一】也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆。人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，【和谐】是道德学说的基本法则之一。自然和谐，星辰顺序。天清地宁，风调雨顺，万物繁荣。”

说完这些，说到这里，他已经参悟，道德思想，大道学说，说道：“人类和谐，天下太平。社会稳固，刀枪入裤，马放南山。国政和谐，上下同心，百官尽职，百

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