“能得张子、公孙子两位大贤，远胜十万雄兵！寡人能得两位先生相助，何愁天下不平！”

秦驷大喜而笑，将张仪、公孙衍扶起，朗声大赞。

他是真的喜出望外，张仪和公孙衍这可是这个时代最顶尖的战略天才，也是大秦东出最重要的大才！

得到了这两位，大秦东出就已经成功了一半！

说服了张仪和公孙衍，秦驷又转而紧拉起邹衍的双手，真切的说道。

“至于邹子之言，更令秦驷心生不安！”

“邹子之言，非是通俗之言，而是帝王之言！能用邹子之言者，必是一统天下之人！”

“寡人与邹子相约，若他日有幸，寡人得以安抚华夏、一统天下，寡人当以邹子之学奉国！”

“但今日，寡人尚不能用邹子学说，还请邹子暂寻别家吧！”

说完，秦驷脸带着愧色与相惜，向邹衍行礼告罪。

邹衍的五德终始说，是用“五行相克”、“五行相生”理论，附诸于朝代更替的预测，邹衍以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。

这个学说，这是真正的帝王学说，是阐述朝代继承正统性的学说。

秦始皇横扫六国，一统天下，以秦为水德，所使用的就是五行相克论。

按五行相克论，以周朝为火德，秦灭周、平天下，是水克火，所以秦朝为水德。

而土克水，汉朝灭了秦朝，所以汉武帝定德时，以土德定汉朝。

到了后来，汉光武帝刘秀即位，改五行相克论定德，以五行相生论定德，排列周朝为木德，秦朝只传两代忽略不计，按木生火，再加上汉高祖斩白蛇起义自称赤帝之子，所以定汉朝为火德。

这就是汉朝为什么一说土德，一说火德的由来。

但无论是五行相生还是相克，自秦始皇之后，后世朝代都是以五德终始说定朝代德，作为朝代正统的合法性。

但是现在秦驷还不能真正使用邹衍的学说。

大秦还没有一统天下，现在使用邹衍的学说定德，就是在向天下宣告，大秦一统天下的野心！

这是比使用张仪、公孙衍的学说，性质更严重的学说！

听得秦驷刚才对张仪、公孙衍讲的话，再听得秦驷刚才对自己讲的话，邹衍此刻已然完全明白秦驷在宴会上是在故意装傻了！

这位年轻的君主不是不明白自己学说的真谛，他是比任何人都要清楚自己学说所阐述的是什么！

学成文武艺，货与帝王家！

自己的学说是真正为帝王服务的学说，而这位秦君也俨然是名真正有一统天下壮志的帝王！

他为这样深知学说的知己感到高兴，更为遇到这样识货的帝王感到幸甚！

邹衍的心里暖水融融，满怀着无限感动，感激备至地道：

“士为知己者死！邹衍遍走列国，唯有君上知邹衍之才，不以为鬼神荒诞之说，得遇君上，乃衍之大幸，若君上不弃，邹衍甘心事秦，为君上效死！”

邹衍的话掷地有声，向秦驷长揖君臣之礼。

士为知己者死！

他认定了秦驷就是能够让他大才得展的君王！

除了秦国，他哪也不去！

“能得先生仕秦，寡人更当如虎添翼也！请先生放心，寡人定在有生之年，平定天下，让先生才学大展华夏！”

秦驷同样豪声朗朗，喜笑有加地将邹衍扶起。

他所崇尚的是唐太宗李世民‘天下英雄入吾彀中’的夙愿，这些入秦杰出的人物，他一个也没想放过。

刚才对邹衍那么一说，不过是以退为进罢了，目的就是为了更显真诚，引邹衍上钩。

“来人呐上酒，今日得三位先生事秦，寡人大幸，与三位先生痛饮！”

秦驷高兴地请三人入席，命人上瓜果酒水，畅谈天地。

......

咸阳殿。

今日秦驷再次召集了所有入秦的学子，集会到了咸阳殿中。

今天他将在这咸阳殿中履行《求贤令》的诏令，根据之前所有入秦学子的策论，封官任职。

“诸位大贤之策论，寡人已全部反复阅读评定，今日寡人当封官任能，聘请诸位大贤！”

此刻，一袭崭新华服的秦驷高坐在玉阶之上，目缈着坐下的学子们，言道。

“孟子先生，请上前。”

听到这声，孟子怀揣着紧张的心情从列坐中走出。

他不知道作为出列的第一人，秦驷会给他任命什么样的官职，是否是秦国执掌国政的大良造，还是其他职务。

还是说什么职务都没有......

“寡人聘先生为礼部卿，位同诸国上卿，司掌礼仪、教化，不知先生意下如何？”

礼部卿？

孟子迟疑了一下，这是他从来都不曾听说过的官职，似乎不是周官，也不是诸国流行的官职。

他也没听说过秦

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