等老爷子再回来的时候，宋涛已经站快两个小时。但精神反而更好。老爷子见他刚练功夫，就上路，很是高兴，道：“你果然很有悟性，刚上手就懂了，好，剩下的就是时间积累的问题。以后就这样站。来，你把你的五禽戏给我练一遍看看。”

        宋涛就把每天必练的五禽戏练了一遍。老爷子边看边点头，道：“你的五禽戏也练到神形兼备，深得其精髓。不错，既然你有这样的底子，那就更好办了。形意拳，基本属于象形拳。它的主要套路，多是摹仿一些动物的捕食及自卫动作而成。即所谓‘象形而取意’。如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊、等等，被称为形意十二型，乃形意拳对敌的高级手段。练好任何一型都有奇效。十二型和你的五禽戏，都是模仿动物而来，两者同源同理。现在，我就在教你其中的虎、熊、猴、马、鸡五型，都是和五禽戏里的五禽相对应的动物。你应该很快就能上手。来，我做你看一遍，感觉一下。”

        宋涛仔细的看着老人的动作，果然和五禽戏很相似。不同的是，五禽戏是养生功，动作比较舒缓，而形意五型是对敌之用，动作速度很大。但两者的神韵是一样的，都是模仿动物生活动作而来。所以，一遍下来他，也有了不少的心得。

        老人在一旁，亲自手把手的纠正他的每个动作，要求做到分毫不差才可以。这才是真正师傅带徒弟的态度。以前，师徒吃住都在一起，感情比亲孩子还近。因为，师傅要时刻指正徒弟的所有动作。就是这个原因，古时候，名师最多也就带几个徒弟，就了不得了。徒弟出师，就完全可以代表师傅。无论好事坏事，都要替师傅接下，当自己的事办。要不，收徒弟有那么多的规矩呢？肯定是要全方面的，考察其心性人品和资质。有的跟了师傅十几年，都入不了门。

        民间传说，早年太极宗师杨露蝉，去陈家沟拜师学艺，几次三番被拒之门外。最后，只能扮成哑巴，才混进去找机会偷学。一呆就是八年，最后终于感动其师，才真正收他为徒。当然，这只是传说，但也说明国术前辈们，都因为知道机缘难得，所以，才珍惜来之不易的修行机会，最后终成大器。

        早时候，一般师父眼里，会把徒弟分成四种：一传人。二经济来源。三传人经济来源兼而有之。四应付任务。动荡年代，学武术本来就是防身和混饭吃的。有钱人家孩子，学武就是防身为主，没钱人家孩子学武，就是混饭吃的。作为师父，一般也不会象电视里演的，都是仇视富人孩子，亲近穷人孩子。相反的，如果富人孩子本身资质好，又刻苦，品德也好的，师父更愿意倾囊相授。倒是有些穷苦出身的徒弟，师父反而要因地治宜了。

        因为，一般乡下的富人家庭，也就是吃的好点，用的好点。根本没有达到象电视里演的，动不动就官商勾结，欺压百姓的地步。要达到那样的高度，也不是一般的地主富人家庭能有条件的。事实上，乡间的富人更忌惮政府的。因为，政府对他们更多的是掠夺。而且，这些富裕家庭，多数都是以勤俭起家，多数创业，祖宗都是非常刻苦，在乡间都拥有比较高的威望和良好评价的。也就是所谓的乡绅阶层。又由于他们在财富上的余力，所以相对来说，还能经常做一些慈善事业。名声一般都不错。乡间的富户，也没有特别雄厚的财力，如果，子代不善，多数也就很快败掉了。所以，如果还能保持富裕，当家的人一般都是属于乡间精英。乡间的穷富阶层之间的矛盾，并没有后来宣传的那么尖锐。这东西就象民族矛盾一样，没有一些人在那挑拨煽风点火，大家也都没事。

        而练武要练的好，说实在的，是个耗钱，耗时间的活。要有钱保证营养，有充分的时间保证训练。头脑多少和受教育程度有关。所以，真正一些民间的高手，排除和尚道士等，这些非正常意义上的社会人，很多家庭条件都还不错，或者，至少他们学武期间的家庭条件都不错。真要是穷的叮当响的家庭，因为供养不起，一般也就练个三招两式的，练不出高手的。

        做师父的最讨厌的徒弟，就是人品比较差的。这样的人，穷人家里很多，富人家里也不少。所以，大多数师父，更愿意收家庭条件好的徒弟，原因也是必然的。徒弟有钱，师父日子也好过一些。徒弟有钱，将来练好了武术，也不会拿武术混饭吃，抢师父的饭碗。徒弟有钱，将来练好了，一般也不会和别人争强斗狠，或者落为匪寇败坏名声。另外，封建时代，徒弟有钱又练武的，也有可能走武举的道路，光耀门楣，也光耀师父。

        反而，一般师父对家里特别穷，练武意愿却非常强烈的人，多数都不收。跟电视里的宣传正好相反。因为这种人，一般心地不仁。因为一个人家里贫穷，你正年轻，不去辛勤

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