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    孔子在周游列国后期，也就是在陈国出仕期间，因为经常去探访隐者，所以经常遇见假道家。

    在这个时期，孔子的思想有了很大地改变，对自己的学说思想更有信心。不仅如此！对道家学说，也一样有了深刻地认识。

    曾参经常过来看望他，问他一些问题，他就把这些事告诉给曾参。既然曾参愿意听，很想听，又不断地探问，为何不说呢？

    再说！这个年龄的他，也想找个人说说话，把自己对道家以及儒学学说的见解说出来。

    因为护法的原因，方基石零距离接触老子和孔子，听得多，懂得了两大学说思想。

    在穿越来之前的那个世界里，他一样是护法，他在岛国的孔子学院里当护卫。

    在东周洛邑的时候，他得到两代天子的封赐，都封他为“护法”。孔子时期，因为孔子堕惹了祸，他受到牵连，从而被季桓子逼迫成为“护法”。为了不受牵连，不连累家人，他只得偷偷地跟在孔子后面，通过开天眼的功夫，给孔子当“护法”。

    所以！孔子与隐者的谈话，他听得一清二楚。

    有一次！孔子带着学生去游历，走进大山之中，遇见一群躲在大山中耕种的假道家。这些人自称自己是道家，还说是正宗的道家，明白了老子的学说思想。珍爱生命，珍惜这一次生而为人的人生。所以！他们不问世事，躲在大山中耕种。

    一旦有官府的人找来，他们就躲起来。或者！让几个老者出来当挡箭牌。官府的人见他们是几个老人，也就容忍了。

    其实！他们永远不止这些人。他们只耕种够吃的粮食，不积余太多。就算有吃的，他们都会隐藏起来，不让人知道。

    这些人过着集体生活，相互之间从来不吵架，偶尔相互之间开一些善意的、不伤害人的小玩笑，快乐一下。

    他们中有男有女，但不杂居。也就是说，不随便与别人的女人同居，是谁的女人就是谁的。女人也一样，不愿意与其他人睡觉，只与自己喜欢的人睡在一起。

    孔子见到这种情况，还是赞同的。要是这一群人混居乱搞，他是绝对受不了的。

    这一群人过着自由快乐的生活，让人羡慕，也让人无可非议。他们遵循道家倡导的底线：不影响别人的生活、生存，也不被别人的生活、生存方式所影响。

    按照道理来讲，孔子也拿他们没有办法。你能怎么说他们呢？是不是？

    孔子路过这里时，得到这一群人的热情接待。双方因此有了交结，坐在一起交流起来。。

    这些人得知对方是孔子时，一个个不由地笑了起来。都一致认为：孔子不会生活，自己折腾自己。要是他们的话，他们是不会这样地。在鲁国安心地当一个教书先生，不问世事。过那么平静地教书先生的生活，是不会去出仕当司寇的。

    如果战争来了，他们会在战争到来之前，离开原来生活的地方，躲得远远地。等到战争结束了，再回到原来生活的地方，继续以前的生活，当个教书先生。

    可孔子！非要出仕，还非要按照他的那一套去堕三都。结果！堕三都没有堕成，还差点丢了性命。堕三都成为折腾，堕了的城墙又重新修复了，是不是折腾？

    这还不算！被季桓子赶出鲁国后，他还不思悔改，仍然在周游列国进行传道讲学。结果！落得如此下场，东奔西走。

    这些人觉得孔子太不应该了。当然！他们也是善意的，没有别的意思。

    因此！双方就此论道。

    “你觉得？这些人是道家么？”方基石问曾参。

    曾参看着方基石，笑道：“方伯！我觉得他们不是道家！他们没有完全理解道家！他们是假道家！”

    “何以如此呢？”方基石笑看着曾参，问道。

    “他们脱离了社会，也是不应该地！”曾参说道。

    “哦？”

    “我先生的学说思想是主张积极参与社会管理，以身作则，从自身做起，起到带头示范作用。而道家也一样！都不主动积极，怎么能重组呢？是不是？

    道家的学说思想是！先教导我们认清人、社会、国家的本质，然后再重构。组建家庭、家族，把周边的人团结起来，形成一股力量。试想？如果我们不主动，不奉献怎么才能重组呢？是不是？

    作为配偶，不与自己的配偶团结，两人就无法生活下去，是不是？除非你不生育子女，两人还可以凑合着过，是不是？可你不愿意付出，配偶愿意跟你过么？是不是？

    一旦生育

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