要做就要做全套的！

    顾宪成显然准备的非常充分，既然决定要装…要当圣人，那么就一定要有圣人的样子才对。

    圣人要有思想，圣人要有功德，圣人要有匹配自己的圣人地位的才能。

    思想已经有了，功德的话，教化之功虽然还没有拿到手，但是已经十拿九稳了，现在就体现自己处事能力的这一项了，坦率地说来，就差‘谈笑间樯橹灰飞烟灭’的才能展示了。

    如何向世人证明，平定这次‘蒙’古‘骚’动的是他，这是一个非常重要的问题，关乎到他的未来，甚至历史上的地位。

    没错，既然是圣人，那就要考虑历史上的地位，这点至关重要，不然被后人找出个缺点，说自己名不副实，被推下圣人的神坛，岂不是很糟糕？

    那么，顾宪成放到自己‘蒙’古包里面，所谓的平虏策，到底是什么？

    当穿着棉大衣，头戴狗皮帽的顾宪成带着三娘子等人来到自己的‘蒙’古，掀开毡‘门’，随手把所谓的破敌之法递给三娘子，三娘子才瞪大眼睛了解顾宪成递给自己的到底是什么东西。

    锦囊？信件？都不是，邸报而已，换成通俗的话来说，就是一堆破报纸。

    这是什么意思？三娘子心沉下去，打算向顾宪成问个究竟。

    “老夫自知三娘子有疑‘惑’，还请三娘子先看看再错。”顾宪成显然没有对方和自己年纪差距不大的自觉，一口一个老夫叫的相当顺溜。

    邸报上写的是什么？‘精’通汉学的三娘子看起来自然不吃力，静下心来浏览顾宪成递给自己的邸报。

    是一件和草原没有关系的事情大明皇帝陛下亲自指导研制成功新型的棉纺织机的消息。

    有多新？万历表示，他也不知道。

    万历不懂机械，甚至他连珍妮纺纱机长什么样子都不知道，鬼知道大明现在的棉纺织机和珍妮机比起来，到底是好还是坏。

    所以，他指导和蔡伦发明纸一样，都是冠名而不是亲手研制，因为其实上他根本不会，只不过提出几个意见而已。

    显然不如英国在十八世纪发明的珍妮机，但是知足吧，现在才十六世纪末，而且棉纺织作为新兴的行业，一步走到完善显然不现实。

    即使是只是这种初代品，万历都非常兴奋了。

    论棉纺织业的发展对工业革命的重要‘性’！

    制度革命没有课借鉴的范围，后世君主制的国家改革并且一直存在着的好像没有几个，有万历也不知道他们，但是科技革命是可以照搬的，只要按照英国人走过的步伐来就行了。

    纺织业的发展是工业革命的重要因素，纺织业当中又分‘毛’纺织业的繁荣到棉纺织业的兴起以及取代棉纺织技术。

    大明的‘毛’纺织业所带来的‘羊吃人’运动自然是万历初年就开始的讨伐‘蒙’古，随着万历的有意推动，以及大商贾大地主的投资将‘毛’纺织业带向繁荣，已经过去了十多个年头，已经到了大商贾大地主滚蛋，中小地主和资产阶级冒头的时候了，万历自然快速地推进一项中小地主和资产阶级发展能够获利的技术。

    适合中小阶级地主以及资产阶级投资的行当，而且是利润值比‘毛’纺织要大的行当，自然是棉纺织技术了。

    这项技术的进步会带来什么？会带来大明手工业的进一步发展，并且随着蒸汽机的试用成功，大明已经打开了第一次工业革命的大‘门’。

    但是这些显然是三娘子所不知道的，她疑‘惑’地看向顾宪成，希望对方能够告诉自己一个她能够明白的说法，因为即使她看完了报纸，依旧不知道意义何在？

    “王公们以为，大明需要草原，是因为草原能够给大明提供羊‘毛’，这话没错。”顾宪成解释说道：“羊‘毛’事关大明繁荣，他们以为只要他们叛逆大明之后，依旧乐意给大明提供羊‘毛’，大明就不会为难他们。”

    没错，布塔施里把这次叛逆大明当做是‘蒙’古人拜托大明奴役的伟业，而王公们则只是想要把大明的‘插’手草原放牧的手给赶出去而已，反叛大明前后他们都是草原上的上位者，唯一的区别就是叛逆了大明之后，他们就又可以把牧民不当人看待，不用付给他们足够的报酬了。冒死叛‘乱’只为财，民族荣耀，独立建国从来都和他们没有关系的，他们就只要一个东西，够他们挥霍的钱而已。

    掐住羊‘毛’就掐住大明的经济，只要依旧卖了大明羊‘毛’，大明应该不会为难他们，反正最终大明也损失不了什么，损失的应该是牧民才对。<

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