灵气复苏后的四百五十三年，人类文明从现代文明进入到了后文明时代。

帝国神权时代。

没错，一个人神共生的时代。

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初春时节，万物复苏。

春风柳叶归、万象更新时，这秀城长街边的树柳已经是一片的绿意。

秀城是大渝帝国一个偏远的内陆小县。

帝国文昌武盛，人口有约三十亿，而今年已是大渝定鼎一百二十年。

此时破晓黎明。

正是读书好时候。

秀城东街外的一处破旧小别院。

一位十七八岁的纤瘦少年，端坐在墙壁都有些脱落的小屋内。

手拿一本线装的古书，高声朗读道：“天视自我民视，天听自我民听，天意自我民意。”

这是《尚书.泰誓中》的话语，意思是人类社会的组成是一个整体，是在不断新生与进化的有机生命，是在这社会里每一个体的意志集合。

天意即是民意，天之意志即是民之意志的体现。

按照田小勇的理解。

这说的很像人与神的关系，天意即神意，民意即百姓之意。

说白了，就是民意聚集，就能封神永生。

田小勇曾经在一本古书上，看过这么一个故事：“上古时期，一位乐善好施的老员外，附近的百姓都非常爱戴他，在他死后竟然有百姓传言他功德成神，已经是一位河神了。”

“本来老员外故去，只会尘归尘土归土。”

“但在众多百姓口口相传之下，这位老员外竟然就真的成为了河神，甚至还能降下神迹惠及百姓。”

这就是民意聚集，就能封神的典型案例。

神意即是民意，神明高贵，由人赋予。

上古时期的人类恐惧未知与死亡。

人类开始祈祷未知、崇拜神明，于是神话传说出现。

但中古时期的读书人却明白。

神明只是传说，只是人类心灵的藉慰，当不得真。

但在后文明时代的今天。

神明不再是心灵的藉慰与传说，他们依托于灵气，诞生于人类的念头。

他们是真实存在的事物。

世间本没有神，他们只是人的念头与信仰所化生出来的东西罢了。

他们想要继续存在，就必须吞噬人们祭祀的香火与执念。

人供养，神祈福，人神关系，由此而生。

田小勇拿过一本现代文明的书籍，继续看着：“这上古时代的学识真的浩瀚无际，还有这书中所言的自由、民主。”

他有些羡慕与向往。

“那和平的现代社会，真的令人惊叹，不知道那是怎样的一个社会？”

“没有压迫，人人平等，可以有丰富的娱乐时间，人人丰衣足食、人人老有所依，那会是怎样的社会，又会是怎样幸福的生活呢？”

“可惜。”

田小勇摇摇头，惋惜道：“在这后文明时代，因为三百年前的那场战争，自由民主的社会，变成了现在这般的帝国神权社会。”

没错。

帝国神权，一个在现代社会根本不可能出现的词汇。

但在灵气复苏后的世界，却是再正常不过。

在拥有生死外敌的情况下。

强者与弱者的权利与义务不在平等，阶级自然而然的出现。

于是。

似乎是历史倒退般的，在最强的那些人就能够保护所有人的时候，帝国出现了。

然后帝国建立封神台，册封神明。

神明的出现又出现了人神之争。

皇权、神权、人权。

看到这里。

田小勇没有再感慨，而是轻轻的放下了线装书，狠狠的伸了个懒腰。

慢慢吐出一口浊气。

“呼！！！”

透过房门，他看见大堂里的小祭台。

心中一动。

起身。

拿起一炷普通香烛来到大堂，对着祭台做了一个礼，跪坐在蒲团之上，开始烧香礼拜起来。

祭台上的灵位不多，毕竟香火不旺。

但依然有三个灵位。

最上面的灵位。

是帝国强制要求所有人都必须祭祀的灵位。

东华大帝的灵位。

东华大帝是大渝开创者，功绩可谓比天高，他也是大渝唯一一位要求所有人都祭祀的真神。

同时。

东华大帝也是大渝帝国的守护神，总览九州结界的权柄。

第二位。

是田家的老祖，田擎城老祖的灵位。

在田家，老祖的祭祀非常重要，因为它是田家唯一的守护神明，有它在，田家就耸立不倒。

而第三位。

是田小勇自己立的灵

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