话说公元916年，耶律阿保机在契丹称帝，群臣及诸属国上尊号曰大圣大明神烈天皇帝，建元神册。任用汉人韩延徽，制定法律，任康默记为版筑使，在潢河以北营建皇都，参照汉族的政治模式，对遥辇氏二十部进行改造，建立起新的国家机构。彻底废除部落世选制，确立皇位世袭。中央官制分南北，北面以国制治契丹，南面以汉制待汉人。废除部落世选制，立长子倍为皇太子，确立皇位世袭制;健全法制，制订契丹第一部法典《决狱法》;组织人力创制契丹文字;本着因俗而治，得其宜的原则，制定民族政策;中央官制分南北，大力吸收汉文化，仿唐代长安，修建皇都，即后来的辽上京;兴建孔庙、佛寺、道观等。他设置了两套平行的行政机构北面官以国制治契丹，保留契丹部落的用人惯例;南面官以汉制待汉人，复制唐代三省六部制的制度。一个皇权，两套官制，并行不悖。

耶律阿保机任用韩知古、韩延徽、康默记等有才学的汉人为谋士，重用晋王李存勖所署新州裨将卢文进，新州防御使王郁等。并采纳韩延徽的建策，置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理在战争中俘掠的大量汉人。

萧室鲁，耶律芝姑双双身死，不但证明二人背叛了耶律阿保机，进一步坐实了叛逆的事实，这令耶律阿保机很是愤怒。

耶律芝姑有着公主与萨满的双重身份，按照契丹礼俗，应当有着非常浓重的葬礼！萧室鲁被卷入诸弟叛乱，累及公主耶律芝姑，甥舅之婚，在契丹皇族看来，是最亲密的婚姻，没能摆脱皇室内部的厮杀。

对于已故的萧室鲁和耶律芝姑，耶律阿保机痛斥：“北宰相萧室鲁妻余卢者芝姑于国至亲，一但负月关，从于叛逆，未置之法而病死，此天诛也。”

剌葛以皇弟之亲，屡起谋反，而诸弟又党附之，乃是一种护法运动。契丹皇族内部的剧烈冲突，就是一次新旧观念和制度的冲突与厮杀。

......

述律平强忍悲痛道：“叛乱平息，室鲁，芝姑双双身死，令人好不悲伤！”

耶律阿保机道：“违天行事，咎由自取而已，虽有罪责，也不至于处死，畏罪也就罢了，赴死何其速也？”

述律平道：“或是无颜见上，羞愧之故，只是这后事该如何料理？”

耶律阿保机道：“畏罪者，不能厚葬！萨满师，秘葬不可外宣，以防他族寻仇受辱！”

述律平长叹一声，自去安排去了。

述律平秘昭盖啸天入后宫，问道：“芝姑为公主身份姑且不提，若按萨满身份，当用何种葬礼？”

盖啸天道：“回皇后，萨满师葬礼，大致分为‘天火悬棺石匿平’等七类，公主身份特殊，卑职不敢妄言！”

述律平道：“此处没有外人，但说无妨。”

盖啸天道：“天葬者，悬尸于木架，肉腐烂骨骼落地，陪葬以动物及神器，留有土冢，并立碑记。”

述律平道：“厚葬有可，立碑却是万万不能。”

盖啸天道：“火葬者，身附凶恨残暴精灵，为防死后伤害他人，萨满灵魂必须火化。外族萨满与罪孽深重的萨满，都要火葬。”

述律平道：“身陷囹圄，累及自身，不得已而赴死，骨肉亲情，更有不妥。”

盖啸天道：“悬葬者，将萨满师尸体用兽皮包裹，悬于幽深冰谷，一任日月风蚀，让后人世代望祭。”

述律平道：“畏罪之人，何以望祭？不妥不妥。”

盖啸天道：“棺葬者，制作棺房，修建小屋安葬，屋内雕刻萨满师平生业绩，以供后人拜祭。”

述律平道：“此不绝密，引人讥讽，也是不妥。”

盖啸天道：“石葬者，将萨满葬于深山幽谷，陪葬动物神器，堆石为冢，立杆为标，以示萨满师安息之圣地。”

述律平道：“葬而不标，或许可行。”

盖啸天道：“匿葬者，因萨满师地位特殊，将萨满师秘葬于野，不宣其墓，不扬其名，惟亲人秘祭。”

述律平道微微颔首，示意盖啸天继续说下去。

盖啸天道：“平葬者，萨满师一切葬礼从简，与族众葬俗相同。”

述律平听盖啸天讲述，心中早有了主意，便对盖啸天悄悄嘱咐一番，让其操办去了。

契丹人认为，萨满一生同魔鬼打交道，时时会遭鬼魂的嫉恨与报复，以至于死后都不能安宁。萨满是人神中介，魂魄已由萨满主神辅助，不再是平常人。

萨满为本族部服务，若各族部之间发生仇怨与战争，萨满便是对方灭绝杀戮的对象，很少有姑息与优待。因为萨满师掌控着本氏族人心灵深处的秘密。恪守秘密，不让外族窥探本族内情，也是萨满的职责之一。

活着的萨满如此，死后的萨满更是如此，若本族萨满墓不幸被异族挖掘，那便是族中最大的耻辱，会给本族招来无穷无尽的灾难，故而萨满师死后，不设专墓，没有葬礼，不露身号，隐匿葬址，一切从秘而不外泄，也就在情理之中了。

北国的

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