“卯时首刻，先生入席，国君秦公到！”

这时殿宇之上忽然响起了一声尖锐的鸭公嗓，这是内侍传报的声音。

随着这些传报，只见一位身着玄色朝服的年轻君主，虎步大迈，跨入殿中，在内侍地陪同上登上了台阶上的首座。

礼制：天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。

这时五德说还没有兴盛，也没有大秦尚水一说，秦驷穿着黑色朝服不是因为大秦尚黑，这是周礼的制度。

周礼，周王穿红色朝服，诸侯穿黑色朝服。

“拜见秦公（君上）！”

以尸佼为首的众人接连起身，向秦驷行礼。

看到首座上初次见面的秦国国君，在场除尸佼外的所有学子都感到很是吃惊。

谁也没有想到贤名在外的秦公，竟然会是这样一位俊美英武、年轻得过分的国君！

在惊讶之余，各家学子却又各怀欣喜。

盛名之下无虚士，如此年轻却已然贤名在外，这俨然是一位超世不出、大有作为的君主！

“诸位请入座！”

秦驷将手一抬，昂声言道。

“诸位贤士不避艰险入秦，秦驷在此与秦国臣民向诸位贤士深表敬谢。”

“大秦积贫积弱，先君招贤纳士，任用商君，倡导变法，大秦方才图强，先辈筚路蓝缕，方为秦国占得这一席之地，秦驷不敢不小心慎危，保国谋强，颁《求贤令》，请诸位来秦。”

“今日召会，诸位贤士各抒其论，但有出富国强秦之策而深得寡人之心者，寡人如《求贤令》所言，重金礼聘，授予高位，与之分土！”

秦驷开场之后，期待地扫视着列坐的各家学子们。

他等待着这些大贤们打动他，让他把他们留在秦国的理由。

庭中安静了一会，没人出列。

年轻而声名不显的学子在等那些名声在外的大佬们先出招，他们声名不显率先出头是冒进，也是不尊老，后出是礼节，也能够后发制人。

年长的学子们在谋定而后动。

墨家子弟在等待山东列国学子出招，尤其是儒家子弟，而山东之人也同样在等待墨家。

这时，动了，庭中有人起身了。

是儒家，孟子当仁不让地站了出来。

“在下邹人孟轲，拜见秦公！”

秦驷笑道：“先生请起，秦驷久闻先生大名，今番先生不远千里至秦国来，不知先生可有何等妙策，恩泽我秦国百姓？”

秦驷开口让孟子好感不错。

君子言义，小人才言利。

秦公虽然年轻却没有说出那般是否有利于秦国的话，而是恩泽百姓，这就是大义，爱民的大义。

秦驷的说词自然也是斟酌好，他可是知晓孟子见魏惠王的时候，魏惠王问了一声‘何以利吾国’，就被孟子喷了个狗血淋头。

“孟轲以《王道治国论》献于秦公。”

孟子将早已准备好的竹简通过内侍转交上呈给秦驷，站在庭中朗声言道。

“孟轲以为，秦公欲强秦国、成大业，当兴以王道。欲成王道，首当爱人，仁者爱人。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也......公无罪岁，斯天下之民至焉。”

“地方百里而可以王。公如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨......故曰：‘仁者无敌。’公请勿疑！”

“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心......”

“民为贵，社稷次之，君为轻......以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也！”

对于孟子的思想，秦驷是非常赞同的。

儒家思想是华夏流传最为深远也是影响最为广泛的思想。

儒家思想治国正确性，在后世广为流传就是其最为明确的正确性。

作为君主也作为后世人的明见，他必定是会以儒治国的。

儒家思想中的‘君君、臣臣、父父、子子’，就是鲜明地维护封建阶级统治的思想。

儒皮法骨，这是自汉武帝以后，后世每一位帝王都多加倡导的。

而孟子的思想也有其鲜明的先进性，那就是民本思想，注重民生，还有就是认同法制。

孟子是认同依法治国的，‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡’就是其鲜明的倡导。

但这个时代的儒家思想也有其明显的疏漏，那就是过于强调礼乐制度，克己复礼。

在战国这个时代，礼乐崩坏，各个诸侯都想着自己称王，与周王室平起平坐，谁会想着推崇周礼。

还有就是儒家思想是比较务虚的，缺乏实用性和逻辑思维。

七十者衣帛食肉、五亩之宅树之以桑，谁都知道百姓安居乐业就是

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