一行车驾，几辆马车，数十人虽然算不上浩荡，但声势也不小地来到了咸阳城前。

这一行人就是自齐国临淄远道而来的孟子一行。

淳于髡之前可是齐国的大夫，孟子、邹衍也都是稷下学宫的老师，自然不同于一般人步行来秦。

他们这样人物出行自然得带着随从、学生，尤其是带着一些喜爱的书籍来到秦国的。

“师尊，咸阳到了。”

孟子的子弟公孙丑来到一架马车前请道。

孟子、淳于髡、邹衍自马车上下来。

在秦国出入城门都需要核对照身帖进行检验的，他们也一样不例外。

从函谷关到秦国国都咸阳，这么多时日在秦国境内的经历，他们也早已习惯了。

检验核对后入城，孟子他们也就没有再坐车了，而是在城内步行。

舟车劳顿，步行活动活动也好舒展筋骨。

通过步行，他们也更想看看这咸阳城中的光景，看看这大秦的国都咸阳城，是否与山东诸国的国都一样的繁华，或是有些什么特别之处。

“胡服？”

刚入城没走几步，孟子等人的眉头就不禁直蹙起来。

因为他们看到咸阳城中不少百姓竟然穿着着类似胡服的着装！

不是样貌明显与中原人不同的胡人，而是秦人，秦人身上穿着着胡服！

他们一路走来经过秦国不少城关，都没有看到这般的服饰，却不想竟然在秦国的国都见到秦人这般穿着！

孟子他们之前没有看到这般服饰，是因为秦国不少地方的织女才刚刚学去不久，还没来得及推广。

而咸阳作为国都则是最先推广的地方，上行下效，咸阳肯定得必须最先推广。

连咸阳都没曾推广，那其他地方的百姓又怎会行服穿着。

而军中也是最先推广的，但军中的衣服都是批量生产的，衣服也得统一批量置换。

因为军需量大，所以还没有统一换服。

所以，最先换上这新制的马服的，反而是咸阳城中的百姓。

最先穿戴马服的是秦驷，然后咸阳城中的朝臣贵族官员接连效仿。

马服的推广，尤其得感谢那些贵族家中飞鹰走狗的纨绔子弟，因为他们穿着马服骑在马上在咸阳城中晃荡，成为了一种新潮，使得城中百姓不少人效仿。

一开始还有人说是胡服，而没有什么人穿，后来官府来人说是秦公亲制的服饰，百姓就放心不少。

百姓的衣服都是自己缝制的，自己生产方便快捷，而秦驷推广的时节又是新春，正是缝制新衣的时候。

而这马服穿上又便于活动，利于田间劳作，比下裳还要暖和，所需布料更少，还是秦公的制服。

这般又经济又实用的服饰，自然深受城中百姓的推崇和喜爱，引得人人效仿。

可是孟子这些新到咸阳来的人哪里知道这些，看着这衣服就感觉像是胡服。

秦国国都兴盛胡服，这可不是小事，这是严重的大事！

天朝上国的服饰比不上蛮夷的胡服在秦国国都受欢迎，这说明什么！

这说明秦国文明尚未开化，与蛮夷无二或者说秦国热衷蛮夷文化，不同于中原各国！

想到这里，孟子心里不禁升起浓重的失落。

他到秦国来，是追着秦公那篇情感真切、感人至深的《求贤令》来的，尤其是那句直接引用孔子的名言！

他还以为秦公是尊儒好礼的国君，却不想秦都咸阳胡风盛行！

看到眼前的景象，跟随孟子他们来的学生们、侍从们，一个个地都露出高人一等的姿态。

公孙丑更是直接鄙夷的嘲讽道：“到底是西垂之地，不训教化，竟然身穿胡服，不类我中原上国！”

这是华夏自古以来的民族优越感，天朝上国，大地中央，他们是深受礼仪文化教养的人。

而那些没有沐浴文化之光的，分散在四野的，是蛮夷、是戎狄，是低人一等的。

这是文化自信，也是人格自信！

只是可惜，他们的自信找错了对象！

一位听到这话的百姓，顿时就冷眼转头过来，“小子，你骂谁蛮夷呢，你说谁穿胡服呢！有本事你再说一遍！”

对着公孙丑就是扬声大骂，直接就撸起袖子，走了过来。

在天朝上国、文化自信、人格自信的古代，骂人蛮夷，就如同后世骂人全家般深受人格侮辱般难听！

因为一句蛮夷，楚国直接反了周王，自己戴起了王冠，与周王平起平坐，还想问鼎中原。

而秦人自来嫉恶如仇，热血好斗，不然商鞅变法之前也不会私杀不断，被商鞅严禁私斗。

“怎么，敢穿还不敢让人说啊！”

仗着自己这边人多，公孙丑也不怕，而且这秦人一言不合就想打架的嚣张态度也让他很是不爽，气势更傲。

“一言不和还想上前来打我，中原尚礼，只

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