这些将各自法宝出借给**元君的仙家，其实并不是希望日后相还法宝，而是希望从**元君开辟的轮回世间中印证各自修行、接引众生。
如果说这其中有谁从一开始就打算**元君相还法宝的，应该就只有镇元子了，而且他希望得到的，也不是长生芝本身。
镇元子跟郭岱解释道：“长生芝本就是一株于洪荒中生出的天地灵根，三千六百年一开花，三千六百年一结果，再三千六百年方才得以成熟，每次结果三十六枚，其果名为人身果。此树乃天地间仙灵之气汇枢而生，三十六枚人身果若不在三千六百年内摘取，会自然落地化为仙灵之气。”
仙家所谓三千六百年这等岁月，并不是简单与世间轮回相比。镇元子在仙家妙语声闻中提及，天地灵根相当于天地造化玄理所成就，是天成的仙家法宝。镇元子在无边玄妙方广世界中求证金仙时得遇此树，于灵台中以大神通法力运转时空，使得此树挂果半熟。
但如此施展仙家神通也很耗法力，于是镇元子将此树移栽到轮回世间，并以其为根基开宗立派，便是万寿山一脉传承的由来。
封天之后，万寿山也有不少仙家前来结交缘法，镇元子取人身果赠予仙家同道，邀请其留驻万寿山开辟洞府，以此壮大仙界气象。
然而当天地灵根剩下最后一枚人身果时，镇元子便在思量。因为诸天世界中只有一株天地灵根，若想再以人身果宴请诸天仙家、广大万寿山气象，那么恐怕又要花费万载岁月，无论是人身果还是天地灵根，都太稀少了。
“按说大仙早有灵台造化之功，为何不在万寿山中造化出更多的天地灵根？”郭岱问道。
镇元子无奈叹道：“你当知晓，灵台造化亦自知见证悟中而来，天地灵根玄之又玄，我有再广再大的神通法力，也无法造化出第二株天地灵根。原本曾有机会，奈何推演之中又有变数，所以就只有这么一株。”
“那大仙先前提到的种子……”郭岱问道：“莫非是最后一枚人身果？”
“人身果并无果核。”镇元子言道：“若最后一枚人身果摘下，天地灵根将再度入开花结果的轮回之中，于是我在摘果之前，拜会了**元君。”
当时**元君在世间行游，镇元子与**元君相识已有数千年，彼此都是上古之时的修士。他知晓**元君虽已求证金仙，但并未在天庭受仙箓，更没有开辟自己的金仙洞府，所以希望请她前去万寿山开辟金仙洞府，并以一枚人身果为邀。
镇元子有金仙大罗的境界，看得出**元君并不是单纯地开辟一个金仙洞府，一番深谈之后，知其大宏愿，镇元子打算将整株天地灵根和最后一枚人身果借给**元君。
**元君也不客气，将整株天地灵根炼化成长生芝，如同使其退回最初萌芽种子的状态。
这是不可思议的仙家妙法，天地灵根自镇元子所见，就是一株整树，没有萌芽破土、节节成长的过程。而**元君的做法就相当于将自己的灵台造化之功当做栽培苗木的土壤，以仙家法力一点一滴浇灌长生芝。
而伴随**元君开辟玄黄仙界，以累世劫波不断滋养长生芝，其实就相当于是在培育一株又一株的天地灵根。
所以如果郭岱只是将长生芝还给镇元子，那镇元子就相当于是一无所得，更何况郭岱也无法如此直接相还长生芝。
“原来如此。”镇元子与郭岱一路相谈，环绕着千里湖泊走了一圈，最终又来到原处，郭岱远远望着湖泊另一侧的风光，缓缓坐下身来，运转灵台造化之功。
与此同时，在郭岱方才所行经之处，出现了数十道分化身形，也都是纷纷定坐不动，算上郭岱本尊法身，总共三十六道身形。
但哪怕是镇元子，也看不出到底哪个才是郭岱的本尊法身，此刻三十六道身形共运灵台造化之功，无边仙灵之气与生机灵息涌动而出。围绕着千里湖光山色，郭岱三十六道身形居然化作一株株树苗，扎根吐翠。
**元君以自我灵台为栽培厚土，种出郭岱这枚“道果”。郭岱来到万寿山仙界，落地生根长成天地灵根。特别的是，这三十六株天地灵根，每一株都有所不同，每一条枝桠伸展方向都有差别，每一片叶子的纹路都是独一无二。
三十六株天地灵根、人身果树，其实就是玄黄仙界累世劫波的生机发动，每一株的成长进程都有所不同，环绕千里湖泊，仿佛就能看见一株天地灵根从小到大的成长演变。
天地灵根的成长说不清到底是快是慢，如此运转灵台造化的大神通，仿佛从一株树苗，到参天大树、挂果全熟，只是弹指功夫，可又好似不知经历了几世几劫。
而当第一株天地灵根完全成熟之际，郭岱的本尊法身已经不可被感应，仿佛化入了纯粹的仙灵之气中。此刻树上挂满了三十六枚已然成熟的人
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