孙喇叭跟祖老先生配合表演节目，但事出突然，也来不及排练，就是靠着练武人的敏感，简单交代了一下，其余全凭临场发挥，这种间就带了许多的未知因素，多少也带出点真打的意思。最后那个结束动作，本来是祖老爷子从台子一头铲向另一头，以此展示宝刀不老，而且当着电视台的摄像机，祖老爷子代表的可不是一家一户，而是传统功夫的养生与技击作用。

    结果临着这一腿了，孙喇叭却胆怯了，本能抱着麻包就往一边闪躲，老先生不怎么习惯舞台表演，那腿追着孙喇叭过去了。结果一个不小心铲到了台子沿上。就见身子在台中一旋，一腿如箭朝着台下射了下去。待老先生反映过来就有点晚了，忽悠一下，前腿已经蹬出去了。

    老先生果然好武艺，就身子往台子上一趴，蹲左腿，勾右腿，急中生智，弄了一个单腿曲蹲。

    这一手博来了雷鸣般的掌声，老先生就地一滚，出了一个地趟腿法完成了动作。然后大幕拉上，老先生已经站不稳当了。后来是把大胯韧带给撕裂了，刚上舞台，又退出了舞台。

    祖长林身子不如以前了，但对武术发展却更关注了，特别是对各门类拳术的传承质量，一心培养一位超越自己的好后生。但是奇怪的很，很多被看好的人，却因为这样那样的原因最终还是放弃了继续学习。

    后来许多拳法都在时代背景下演变成了别的样子，这让祖长林十分苦恼。演变成高难舞蹈式的套路表演，祖长林反而还能理解。但是许多结合了当代搏击，或者外来搏击的训练方式，也努力去适应它们的格斗方式，弄到最后，传统拳只剩下了一个装模作样的外壳，许多教师甚至因为自家拳法的一些动作跟拳击、泰拳的特色动作相像而感觉自豪，然后盲目地发扬速度、力度、滑步，弄得外行都感觉，传统武术就是花拳绣腿。

    还有一类是民国遗留的弊病，任何拳法都以能修成“内家”为荣，各家对内家的定义还都不同，但形式上，却都努力往太极拳上贴近。祖长林的拳法快脆刚硬，初学者刚接触的感觉真是迅猛犀利，可随着学习，慢慢进入到这个圈子，然后开始接触其他形式的格斗技术的时候，往往又感觉祖老师的拳法不够整、不够松柔、不够强劲、也不够优美……惧于祖老师的威名，又不敢当面质疑，慢慢地学了几个套路就疏松练习了。

    祖长林召集会员开过几次会议，可是当地的管理很不规范，大多教拳为业的人并没加入协会，祖长林无奈，就亲自走访，有段时间连着拆了七、八处拳场子。不过都没通过比武手段，就是用法制、道德之类的把人骂得抹了牌子。

    所以很多教拳的都感觉老头倚老卖老硌硬人，后来老头的儿子都劝说父亲不要这么认真，算了。老头竟把儿子大骂了一顿，然后带着老伴搬出来，不跟儿子一起住了。

    祖长林当初受过批斗，一直多年过得都不顺畅，子侄一辈也就没有徒弟，往后几茬又没个出类拔萃的，遇事还得亲自出手。大多武师不跟他打，不是怕了他的武艺，而是怕把他打坏了，感觉跟一个老人动手，赢了也显不出自己什么。

    腿好好的时候，老头经常四下走动，把好些个黑拳馆都逼得关板子了，传说也有人背后整他，但多少年来一直无事。自从腿受伤了，用了好多年才恢复过来，这些年一直憋屈着。

    二姑父又说，祖长林其实并不古板，他曾经参照着世传拳谱，对应七星、太极、梅花，三家螳螂拳的套路，多次提炼过。螳螂拳的套路太多了，“翻车轳辘古二存，拙刚柔灵十八搜，崩补乱接捎八肘，摔捋捕蝉连五手……光摘要就有七段，许多套路还有领拳，各家又有独门的一套拳术，比如梅花三套、白猿七套、地趟螳螂什么的，单纯七星螳螂拳就有五、六十个套拳。

    祖长林在教拳的时候，实际也是以对练为基础，然后摘出基础式子单练，再分解常用招式，也就是每一套拳都会出现那些，以此为基础慢慢拓展。腿伤了之后，他又从这中间剔除了一些技术复杂但很难用到的技法，把另外的动作又以劲力贯通分解，原本这是一种进步，不过祖长林对应拳谱、拳论，感觉这样改拳有负历代先贤的良苦用心。如果有精力有时间，还是用传统练法循序渐进为好。所以一直未做公开，也就旁支师侄、徒孙等过来求教的时候，他才就着招式内涵，把这一套体系透露给大家。

    二姑父解释道：“虽然咱不希望别人出事，但这次如果闹起来，对研究武术的人来说，却是一次难得的机会。”

    赵英旗就责备二姑父唯恐天下不乱。二姑父一翻眼皮道：“怎么说话呢！我说出一个东西，你就来了兴趣了。”

    赵英旗问是什么？二姑父干了一口酒道：“放膀不撒肘，活腕不撒手。”

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